Шаманский посох. Шаманский посох имеет два символических значения: с одной стороны, это дух-помощник, «скакун», «волшебный конь» шамана
ШАМАНСКИЙ ПОСОХ – БААВГАЙ-ТАЯГ

Шаманский посох - это предмет силы шамана. Чаще всего он имеет вид рогатины или его венчает голова животного. Посох выступает в роли моста, волшебной палочки, универсального посредника между миром людей и потусторонним миром, являясь средством коммуникации, которая может осуществляться через слова, звуки, магические действия, а также экстатические путешествия между мирами.

В целом, символическая значимость посоха шамана закрепилась на уровне космогонии и космологии, поскольку в мифах посох мог выступать орудием творения, а также олицетворять собой космическую ось вертикальную модель Вселенной.

В шаманской традиции медведь выступает прародителем, посредником и проводником между мирами, считается хранителем дверей, защитником от невидимых врагов и посланником лесных духов.
Он символизирует силу, мудрость, защиту и связь между людьми и духами, а также являясь тотемным животным, покровителем и источником магических сил. Энергия медведя черпается из земли, и он способен аккумулировать эту силу, чтобы делиться ею с шаманом.

Длина 75-85 см.
Дерево  / Ручная работа

Ritual shaman's stick. Cane in the shape of snake / Mogoy-hor'bo.

  Посох / баавгай-таяг

9 000 руб.

 
посох может символизировать возвышающееся до небес древо жизни, средство связи с верхним миром. Трость, соприкасаясь с землей, располагаясь в нижней зоне человеческого тела, а значит, являясь предметом, отчасти знаково связанным с подземными силами ( с хтонической энергией земли), во многих традиционных культурах она несет в себе символический образ этих сил. Ябаган боо («бродячий, пеший шаман») - статус начинающего познавать шаманскую науку, обычно был помощником более известного шамана, мог призывать незначительных духов, его еще называли «Хуурай боо» — «сухой шаман».  
 

Трость или посох также использовали и при обряде лечения. «О человек, я пою шаманские песни, которые предназначены для защиты жилья от злых духов. Я пришел издалека и принес мой посох, он предназначен для того, чтобы поднять на ноги страдающих людей. Этот посох Хозяина Внешнего мира излечивает больных людей», — говорится в призываниях алтайских шаманов.

В бурятском шаманстве Манжилайтай боо - «новоиспеченный шаман». Другое название — Ябаган боо («бродячий, пеший шаман») - статус начинающего познавать шаманскую науку, обычно был помощником более известного шамана, мог призывать незначительных духов, его еще называли «Хуурай боо» — «сухой шаман». Он мог только капать духам молоком, чаем, ублажая их, чтобы они не препятствовали в чем-либо - это первый уровень посвящения, к которому принадлежат деревянный посох, пихтовая кора для очищения и кремень с огнивом для разведения обрядового огня. Данная ступень длится три года, знаменуя собой начало шаманского поприща.

   


All Rights Reserved. Все права защищены.
etnografia@list.ru

© 2004
-2026

Top.Mail.Ru
Top.Mail.Ru