Этношоп :: Шаманская трость - морин хорьбо / Ritual shaman's stick

Ritual shaman's stick. Cane in the shape of horse / Morin-hor'bo. Верхняя часть трости заканчивается изображением конской головы, а нижняя вырезана в форме копыта.

ШАМАНСКАЯ ТРОСТЬ - ХОРЬБО

Непременным шаманским атрибутом является трость. Существовало три вида - конные, змеиные и "человеческие". Трости различных видов вручались шаманам во время посвящения и являлись символами власти и прав шамана. Трости изготавливались из дерева и металла. Получение железных тростей свидетельствовало о постижении шаманом "нижнего" мира, самого сложного и опасного пространства вселенной.
Конная трость символизировала коня на котором шаман совершал свои "путешествия" по мирам вселенной. Ладони рук которого выступали всадниками на лошадях.

Шаман получал трости после первого посвящения. У бурятских шаманов они всегда были парными, при этом правая трость длиннее левой. Во время камлания шаман брал их в обе руки, опираясь на них, кружась и постукивая.
Ежедневно шаман должен был "поить" своих "коней". Для этого он брал трость в правую руку и трижды, потряхивая голову и гриву "коня", опускал его "морду" в сосуд с водой, который держал в левой руке.
В процессе использования шаман привязывал к трости разноцветные ленты и жгуты, являющиеся подношением за успешное камлание. Кроме того, после каждого посвящения к каждой конной трости привешивали по одному новому колокольчику.

Верхняя часть трости заканчивается изображением конской головы, а нижняя вырезана в форме копыта.
Для обозначения седла, гривы, ног и хвоста прикреплены кольца с конусовидными подвесками, к которым прикреплены миниатюрные изображения предметов, необходимые шаману во время его "путешествия": аркана для поимки блуждающих душ, лома и палицы для взламывания темниц и выкапывания плененных душ из погребов, топорика и молотка для разбивания скал, цепей и т.п., ключа для отмыкания замков во время поиска плененных душ, лодки с веслами для преодоления водных преград.

Одна трость или посох встречалась у эвенков, алтайцев, сойотов.

Дерево, бронза, сыромятная кожа козы, медведя / Ручная работа
Аналог бурятской шаманской трости XIX века.

Ritual shaman's stick. Cane in the shape of horse / Morin-hor'bo.

Трость морин хорьбо	6 500 руб.
Две трости морин хорьбо (парные)	11 000 руб.

Шаман получал трости после первого посвящения. У бурятских шаманов они всегда были парными, при этом правая трость длиннее левой. Во время камлания шаман брал их в обе руки, опираясь на них, кружась и постукивая.

Непременным шаманским атрибутом является трость. Существовало три вида - конные, змеиные и "человеческие". Трости различных видов вручались шаманам во время посвящения и являлись символами власти и прав шамана. Трости изготавливались из дерева и металла. Получение железных тростей свидетельствовало о постижении шаманом "нижнего" мира, самого сложного и опасного пространства вселенной.

Конная трость символизировала коня на котором шаман совершал свои "путешествия" по мирам вселенной.

Две одинаковые трости – hорьбо олицетворяют двух лошадей, которые используются, как средства передвижения шамана в ином мире. В бурятском шаманстве в иерархии посвящения такой шаман называется Хорьботой боо (Манжилайтай боо, Ябаган боо, Хуурай боо) - получивший шаманский посох с конскими копытами, имеющий свой стол на суглане полубогов, отчего его ещё именуют "шэрээтэй боо"; имеет право делать жертвоприношения конём, быком и т.д., держит ёдоо не в пальцах руки, а в специальной берёзовой палочке, имеющей зажим для ёдоо, умел уходить в транс, впускать в себя духа "онго" используя для этого свой посох-хорьби с холбого-хойлго. С помощью этих тростей шаман мог вызывать больших богов и покровителя бога Манжилай тэнгэри. Теперь он получает право проводить обряд посвящения в шаманы сам. Обладание тростями – hорьбо дает возможность путешествовать по небу и общаться с 99 тэнгэри.

Прежде посвящения шамана совершают освящение его орудий — конных тростей, хэсэ, хура и других. Освящение конных тростей называется амилха — «дать жизнь», превратить их в живых коней, которые будут служить шаману средством сообщения с духовным невидимым миром. При освящении конных тростей колят барана и брызгают тарасун или водку хозяину конной трости — Хоръбоши-нойон, жене его Доръбоши-хатун; нижние концы трости смазывают иногда кровью жертвенного барана.

Трости также использовали и при обряде лечения. «О человек, я пою шаманские песни, которые предназначены для защиты жилья от злых духов. Я пришел издалека и принес мой посох, он предназначен для того, чтобы поднять на ноги страдающих людей. Этот посох Хозяина Внешнего мира излечивает больных людей», — говорится в призываниях алтайских шаманов..

У начинающих тувинских шаманов бубен заменял посох Таяк (даяк)-эрень, получаемый молодым шаманом от шамана-наставника. С посохом он совершал свои первые камлания. Традиция начинать культовую практику с посохом-тростью была распространена в восточных таежных районах Тувы, в основном охотников-оленеводов (тоджинцев).
Трости также использовали при обряде лечения. "О человек, я пою шаманские песни, которые предназначены для защиты жилья от злых духов. Я пришел издалека и принес мой посох, он предназначен для того, чтобы поднять на ноги страдающих людей. Этот посох Хозяина Внешнего мира излечивает больных людей", - говорится в призываниях алтайских шаманов.